Ночь - одинокая звезда,горящая на синем небе,
И одинокая луна лишь в той ночи засеребреет.
Её лучи,прорвав слой туч,
На нас с тобой дождем прольются,
О Боже,дай напиться мне
Всех радостей этого чувства!
Поникший,тусклый скет луны
В твоих глазах опять увижу...
Не уж - то нам с тобоц во век
Не видеть лучик солнца дивный?!
Ночь - одинокая звезда,горящая на синем небе,
И одинокая луна лишь в той ночи засеребреет.
А мы с тобой - её лучи,
Прорвем слой туч,что дождик сеют,
Ведь нас с тобой,ведь нас с тобой,
Во век луч солнца не согреет!
Шеина Юлия,
Россия. г.Усть - Илимск.
Добрая,симпатичная,умная талантливая девушка.
Мечта всей жизни - стть актриссой!)))
занимается балетом,поет,сочиняет и читает стихи,пишет рассказы и книги. e-mail автора:k.v.shein@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 3929 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 1
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
