Язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда (Иаков 3:1-12).
Иаков увещает здесь на тему языка, то есть насчет наших слов, или, если еще точнее, предупреждает о том, что грех человека может проявляться вербально, т.е. нашими устами. И потому, за этим нужно следить.
Почему нужно такое увещание? Да потому что верующие – люди, живущие новой жизнью, о них сказано: «Кто во Христе, тот новая тварь…» (2Кор.5:17). Христианин – новое творение, они не желают жить в грехе, как до обращения. Грех нам более неприятен, мы боремся с ним с большим желанием победить. Но поскольку до самого пришествия мы не изолированы от присутствия греха, грех будет иногда наносить нам удары. А проявляется он по-разному: не только в делах, но и в словах.
Всё это говорит о том, что нужно нам следить за тем, что и как мы говорим. Упражняясь в благочестии, духовно возрастая, мы должны обратить серьезное внимание на свои речи. Бог вдохновил Иакова увещать христиан на эту тему, чтобы мы извлекли из нее пользу.
Многие недооценивают серьезность такого греха, но давайте посмотрим, что говорит Иаков, как он убеждает о важности этой темы.
Предостережение учителям
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (1 ст.). Грех языка настолько опасная вещь, что Иаков даже предупреждает, чтобы немногие брались учить. Учительство ведь – это такое дело, которое связано с речью. Учитель учит, говоря. Он учит словами. Слову Божьему учат не с закрытыми устами, но с открытыми. И вот, если учителю не следить за речью, то он больше наносит вреда, чем неучитель. Его слушают, от него учатся, и если он грешит в словах, то он может научить плохому. С него, в конце концов, берут пример. Поэтому, он не только грешит языком сам, но учит грешить других людей.
У некоторых людей извращенные понимания о том, какой должен быть учитель, они думают, будто хороший учитель должен иметь хороший голос, красиво выглядеть, бодро ходить, быть сильным и выносливым, а также красноречивым – такая, как бы суперкрутая говорящая голова… Но Писание обычно называет другие качества хорошего учителя, в основном, это: личные взаимоотношения с Богом, чтобы на нем пребывала Божья благодать, чтобы он был верным Богу и вот здесь еще говорится про язык. И, заметьте, ничего не говорится о физических характеристиках. Если он без ноги, без руки, худой и кашляет – это не порок. Грубая, гневливая, неуважительная, противоречивая или лукавая речь – вот что является пороком в Божьих глазах.
Слова и совершенство
О важности увещания говорит и тот факт, что не согрешать языком может только совершенный человек. Иаков продолжает: «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (2 ст.). Умение следить за речью – это признак совершенства. А совершенства вряд ли кто-то из людей достиг.
Тут нужно сразу сказать, что это сказано не для того, чтобы мы опустили руки. Кто-то скажет: если в земной жизни мы не совершенны, то для чего тогда и это увещание? Старайся, не старайся, а совершенным не будешь. Но дело, как раз, в том, что если бы мы были совершенны, то нам и не нужны были бы увещания. Совершенство знаем, как ему действовать без увещаний. Слово Божье потому и учит нас, чтобы мы прикладывали старания к духовному возрастанию. Чтобы делали успехи на этом поприще, и чтобы каялись в грехе языка, когда согрешаем.
Примеры несовершенства наших уст
Если кто-то мнит себя уже совершенным человеком в умении не согрешать языком, думаю, он сможет разочароваться в себе, читая далее примеры. Иаков приводит примеры из жизни, понятные и простые – о том, как происходит этот процесс, на что это похоже: «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (3-8 ст.).
Маленький язык управляет нашим телом так же, как небольшая уздечка управляет большим конем. Маленький язык управляет нами так же, как небольшой руль огромным кораблем. Язык способен натворить столько же дел, как огонь. И довершает примеры Иаков простым выводом: «Язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло».
Язык может обидеть, нагрубить, оскорбить, оклеветать, и последствия оказываются ужасными: портятся отношения между людьми, развязываются войны, возникают ссоры и вражда, возникает недоверие. Одним только словом можно убить человека, отравить ему жизнь и т. д.
Разве, понимая эти примеры, зная самих себя, нашу жизнь, то, как это у нас часто происходит, мы должны сделать вывод о том, что нужно стараться. Следить за собой, за речью.
Это также говорит о том, что нашей силы в этом деле недостаточно и нужно просить ее у Господа. Нужно довериться Богу, ибо благочестие – это плод Духа Святого, а не плод наших возможностей. Мы верим, стараемся, доверяемся Бога, а Он в ответ на это производит плоды своею силою. Бог, поистине, может усмирить наш язык.
Этому учит и Писание: «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Ефес.6:10).
В наших молитвах нам нужно просить Бога, чтобы Он научил нас исполняться Духа Святого, чтобы Он проявлял Себя в нас, а не мы своей силой пытались сделать это. Иисус учил нас молиться об этом, Он говорил: «Молитесь же так… не введи нас в искушение»: он не учил нас молиться: «Господи я сам хочу справиться с искушением», но: «Ты не введи нас в искушение» (Матф.6:13). Будем же Его просить, к Нему обращаться за помощью. И когда мы все-таки по своей слабости поддадимся греху, будем исповедовать его перед Ним, снова прося Его помощи, не забывая, что должны укрепляться «Господом и могуществом силы Его» (Ефес.6:10).
Язык – признак духовного состояния
Иаков далее пишет, что языком мы «благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду» (9-12 ст.).
Из Слова Божьего мы знаем, что для Бога важно, что у нас внутри: там может быть всё хорошо, а может и плохо. Язык – такая вещь, которая помогает это узнать. Язык «вытаскивает» изнутри наружу то, что там находится. Если мы утверждаем, что верим в Бога и славим Его всем сердцем, но ненавидим людей, то это противоречие. Любовь и ненависть не могут жить в одном человеке, как не может один источник давать разную воду, или одно растение приносить разные плоды.
По тому, как и что говорят люди, мы можем судить об их духовном состоянии. Мы не способны заглянуть человеку в сердце, дабы узнать возрожден ли он, или насколько он духовно зрелый. Но об этом мы можем судить по поступкам человека и его словам. Ведь сказал однажды Иисус: «От избытка сердца говорят уста…» (Матф.12:34) Т.е. каково сердце, такие из нас выходят и слова. И мы не имеем права считать себя зрелыми христианами, если судя по нашим речам – мы плотские.
Наши слова всегда выдают нас. Если мы ворчливы и ропщем, то это говорит о нашем недовольстве Богом, что ясно выказывает нашу незрелость – мы не научились быть довольными, как учит тому Священное Писание. Если из наших уст исходят хвастовство, это говорит о нашей гордости. Если мы порождаем своим языком сплетни, то, видимо, не научились не завидовать окружающим. Гневные слова говорят о том, что мы не умеем любить, что является особо ярким признаком нашего плотского состояния. Кто-то хорошо заметил, сказав: «Речь – это всего лишь продолжение мыслей вслух». Все, что у человека в мыслях, выходит наружу.
Язык нужно использовать во благо
Господь дал людям много замечательных способностей. Одна из них – средство общения. Благодаря этому мы можем петь песни, разговаривать, молиться вслух, благодарить, учить друг друга чему-то полезному. Но многие добрые вещи человек привык использовать во зло. То же происходит и с языком – им злоупотребляют. Да избавит нас Бог от того, чтобы мы пользовались своими устами так, что наш язык можно будет назвать неудержимым злом, исполненным смертоносного яда
Олег Шорсткин,
Россия, Самарская обл., г. Тольятти
Служение пастора в одной из церквей ЕХБ г. Тольятти.
Есть канал нашего служения:
https://rutube.ru/channel/63803165/playlists/
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
